L'ecclésiologie est un thème que Rahner a traité de façon occasionnelle dans de nombreux articles. On appréciera d'autant plus l'essai de présentation de ses vues et de leur progressive évolution, même si l'exploration par V. de ce vaste domaine n'a guère pu dépasser le panorama sur une pensée sans cesse en recherche, car elle amène à pied d'oeuvre les matériaux pour une synthèse dans la mesure où celle-ci s'avère possible. V. veille avec grand soin à rester fidèle à la pensée de Rahner. Il nous reste cependant un léger doute: a-t-il accordé toute son importance à la visée transcendantale de celui-ci? Telle que nous la voyons, elle fut la préoccupation essentielle de Rahner, qui avait perçu l'urgence pour la théologie de dépasser les critiques de Kant et de retrouver la certitude fondamentale de l'existence de Dieu. Face au reproche - p. 55 - d'un fossé que Rahner ne semble pas être arrivé à franchir entre le transcendantal et le concret expérimental, celui-ci aurait, croyons-nous, concédé volontiers qu'il s'était davantage intéressé au roc sur lequel peut se bâtir une théologie solide qu'au concret, sans en méconnaître l'intérêt. Quant au fossé qui se révèle lorsque s'écroule une maison qui n'est pas bâtie sur le rocher, c'est au constructeur que l'on a coutume de le reprocher. - L. Renwart, S.J.
L'ecclésiologie est un thème que Rahner a traité de façon occasionnelle dans de nombreux articles. On appréciera d'autant plus l'essai de présentation de ses vues et de leur progressive évolution, même si l'exploration par V. de ce vaste domaine n'a guère pu dépasser le panorama sur une pensée sans cesse en recherche, car elle amène à pied d'oeuvre les matériaux pour une synthèse dans la mesure où celle-ci s'avère possible. V. veille avec grand soin à rester fidèle à la pensée de Rahner. Il nous reste cependant un léger doute: a-t-il accordé toute son importance à la visée transcendantale de celui-ci? Telle que nous la voyons, elle fut la préoccupation essentielle de Rahner, qui avait perçu l'urgence pour la théologie de dépasser les critiques de Kant et de retrouver la certitude fondamentale de l'existence de Dieu. Face au reproche - p. 55 - d'un fossé que Rahner ne semble pas être arrivé à franchir entre le transcendantal et le concret expérimental, celui-ci aurait, croyons-nous, concédé volontiers qu'il s'était davantage intéressé au roc sur lequel peut se bâtir une théologie solide qu'au concret, sans en méconnaître l'intérêt. Quant au fossé qui se révèle lorsque s'écroule une maison qui n'est pas bâtie sur le rocher, c'est au constructeur que l'on a coutume de le reprocher. - L. Renwart, S.J.