A Privileged Moment: «Dialogue» in the Language of the Second Vatican Council 1962-1965

A.M. Nolan
Theology - reviewer : Jacques Scheuer s.j.
Plus pastoral que doctrinal, le concile Vatican II adopte un langage inédit, un changement de style qui a peu retenu l'attention jusqu'ici, sinon peut-être de la part de l'historien John W. O'Malley, dont l'auteure de cette thèse s'inspire largement. Envisageant Vatican II comme un événement et une dynamique plutôt que comme une collection de textes achevés, elle lie l'ambiguïté souvent déplorée des formulations conciliaires au processus même de rédaction et à la recherche de consensus. La nouvelle «rhétorique» du concile se retrouve jusque dans l'usage de certains termes, notamment celui de «dialogue», examiné ici comme fait de langage plus que comme contenu théologique. Les écrits de Martin Buber et, plus proche dans le temps, l'encyclique de Paul VI Ecclesiam suam (1964) avaient préparé la voie. Un examen attentif montre cependant que le mot «dialogue», le plus fréquemment utilisé dans cinq versions des documents conciliaires en langue anglaise, traduit deux termes latins, colloquium et dialogus, dont la fréquence et la portée varient en fonction du contexte et des acteurs. Tantôt conversation entre partenaires sur un pied d'égalité, tantôt méthode retenue par l'Église pour s'acquitter de sa mission dans le monde, «dialogue» comporte plus de puissance rhétorique que de définition précise, ainsi qu'il apparaît dans la «réception» du concile, du moins dans le monde anglophone. Des études comparables menées dans d'autres domaines linguistiques devraient permettre de vérifier ce diagnostic. -Curieusement, l'auteure voit des jésuites un peu partout: G. Alberigo (34) et H.J. Pottmeyer (9), par exemple, de même que la rédaction de la revue Concilium (25): serait-ce qu'on ne prête qu'aux riches? - J. Scheuer sj

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