Les AA., père et fils, iraniens, proposent ici une mini encyclopédie du soufisme: ses origines, sa doctrine, sa pratique. Le soufisme, que les occidentaux ont tendance à qualifier de panenthéisme, est une manière de vivre destinée à faire parvenir à l'illumination, à élever l'âme jusqu'à Dieu. Un mouvement mystique analogue, organisé et structuré autour d'ordres, est concevable dans le judaïsme (la Kabbale) mais pas dans le christianisme, qui est mystique par essence. Membre d'un ordre hiérarchisé, le soufi se distingue de l'aref (v.g. le poète Hafiz), qui vit sa foi de manière autonome. Parmi les «architectes de l'édifice soufi» nous distinguons les «sobres» (les Irakiens Mohassibi, Jonaid) et les «ivres» (les Iraniens Bastami, Hallaj). Hétérodoxe par rapport à l'islam traditionnel, la doctrine soufi est obligatoirement reçue de la bouche d'un maître. Elle implique plusieurs pratiques: le zekr, totale attention à Dieu; le moràqebeh, méditation, jusqu'à la perte progressive de toute appartenance au monde du «je» et du «tu»; le mohàsebeh, prise de conscience de chacune de mes actions et de mes progrès dans les diverses étapes de mon «voyage» intérieur mystique, concept essentiel du soufisme; les danses rituelles sama accompagnées de chants et de musique, telles que les pratique l'ordre des derviches tourneurs, fondé à Konya (Anatolie) par le poète Mowlana Jalaluddin Rumi (1202-1273). La dernière partie de l'ouvrage concerne les arts: poésie, musique, architecture, miniature, calligraphie, tapis persan. En appendice: un important glossaire et la liste d'une cinquantaine de figures emblématiques à travers les siècles dans diverses régions: Afghanistan, Andalousie (Ibn Arabi, 1187-1260), Inde (Ikbal, 1877-1938)… - P.-G.D.

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