Cet essai part d'une question apparemment simple: puis-je apprendre
quelque chose d'autrui - plus précisément, d'une autre tradition
religieuse - lorsque les positions défendues de part et d'autre
présentent des différences insurmontables et que je suis convaincu
de la vérité enseignée par ma tradition et de l'erreur véhiculée
par l'autre? En d'autres termes, le désaccord rend-il stérile toute
forme de dialogue? La question se pose en particulier à propos de
projets de «théologie comparative» mis en oeuvre par des auteurs
tels que Fr. Clooney. La proposition de l'A. est qu'un recours au
dernier Wittgenstein permet d'éviter le blocage. Dans son ouvrage
posthume De la certitude, prolongeant ses réflexions sur les jeux
de langage, le philosophe met en lumière le rôle décisif des
«images du monde» (Weltbild): elles ne sont pas un objet
particulier d'investigation mais un système de représentations,
«l'arrière-plan sur le fond duquel je distingue entre vrai et faux»
(§94). Si l'on ajoute que, dans un débat ou une conversation,
chaque partenaire peut mettre en oeuvre plusieurs de ces «images du
monde», nous sortons de l'opposition frontale entre deux
prétentions de vérité monolithiques: le dialogue, certes plus
complexe, redevient possible et fructueux. Au demeurant, dans une
démarche de théologie comparative, l'objectif n'est pas tant
d'aboutir à une position commune que de progresser l'un et l'autre,
ou plutôt l'un grâce à l'autre. À titre d'exemple, l'A. propose une
lecture du récit johannique de la Passion à la lumière du
«non-agir» (wuwei) dans la section 78 du Daodejing (Livre de la
Voie et de sa Vertu): dans sa Passion, Jésus ne manifeste ni
résistance active ni passivité, mais invite à une nouvelle
compréhension de l'impuissance et du vrai vouloir. (On pourra
toutefois s'étonner de la traduction anglaise retenue pour ce
passage obscur: ne recourt-elle pas à une terminologie trop
christianisante?) En conclusion, tout en maintenant, entre
théologie des religions et théologie comparative, la distinction
des objectifs et des démarches, l'A. propose quelques conseils pour
la pratique fructueuse de cette dernière. - J. Scheuer sj
