Ces douze communications présentées aux Conférences bisannuelles du
John Paul II Jesuit Symposium (Georgetown 1998, Cincinnati 2000)
par des jésuites américains scrutent, de divers points de vue, la
pensée de Jean-Paul II et ses implications pastorales. Les sujets
sont variés: le pays lointain de Karol Wojtyla (Cracovie parle une
langue plus proche de celle de Delhi ou de Téhéran que de Vienne);
sa théologie de l'art (l'artiste est un prophète qui incarne
l'invisible dans une forme matérielle); son approche du New Age
(Prêchez avec insistance sur les thèmes eschatologiques, comme
antidote du millénarisme!); ses chaleureuses exhortations aux
prêtres, et sa position vis-à-vis de certaines revendications
concernant le sacerdoce (Le célibat est un précieux charisme de
l'Église occidentale; le prêtre, époux de l'Église, doit être de
sexe masculin). Pape contre-culturel vis-à-vis du communisme
marxiste et de l'exploitation capitaliste, que dit J.-P. II des
autres cultures? Il n'a nulle part suggéré que les religions
non-chrétiennes puissent être porteuses de révélation ou
médiatrices de salut. Il présente l'évangélisation comme complétant
ce que l'inculturation a commencé, une affirmation qui soulève
quelques questions pertinentes et qui suscite de précieux
commentaires. Dans la vérité que le pape prêche, quelle est la part
de culture romaine (et de culture polonaise) et qu'y a-t-il de
transculturellement de fide? J.-P. II a-t-il suffisamment cherché à
connaître les autres religions et à s'enrichir de leur
spiritualité? Son ami le Dalaï Lama a traité de both sad and
amusing son assertion que, pour le bouddhisme, le monde est la
source du mal (N.B. ce qui est la source du mal, ce n'est pas le
monde, qui est neutre, mais c'est l'attachement). L'ouvrage se
termine par une analyse de la Lettre aux familles (comment
concilier deux affirmations: l'homme est voulu pour lui-même, il
atteint son accomplissement dans une participation à la vie de
Dieu?) et par une discussion de Fides et ratio qui, dans son
élucidation du rapport entre nature et grâce, répercute la position
de Blondel (L'Action, 1893). - P. Detienne sj