La recherche concernant les livres de Samuel s'est développée ces
derniers temps: une conférence à l'Univ. de Berne en 2003 (W.
Dietrich éd.), une autre à l'Univ. de Nimègue en 2006 sur
l'histoire et l'historiographie en Sm 1 et 2; finalement, la
Société de littérature biblique (sbl) tint une assemblée
internationale à l'Univ. d'Édimbourg en 2006. Nous trouvons ici les
principales contributions des chercheurs attelés à la tâche de
découvrir les ressorts de l'écriture des livres de Samuel et
d'identifier les courants présents dans la tradition. Il s'agit de
l'histoire de David et de la manière d'écrire l'histoire en
certains passages ou épisodes.L'introduction est signée par E.
Eynikel (Nimègue). Puis J. Fokkelman (Leiden) développe la
composition de Sm 1 et 2, tandis que Sh. Bar-Efrat (Jérusalem) suit
le développement de la figure de David. E. Eynikel compare le
cantique d'Anne (1 Sm 2) et celui de David en 2 Sm 22; Ch.
Schäfer-Lichtenberger (Bethel) traite de la tradition de Samuel et
J. Klein (Sibiu, Roumanie) du «pour et contre la royauté» (1 Sm
8-15). B. Halpern (Univ. Park, pa) examine l'historiographie de
Samuel, K.-P. Adam (Chicago) la figure tragique de Saul et G.
Hentschel (Erfurt) la responsabilité du meurtre des prêtres de Nob,
suivi de C. Carmichael (Ithaca, ny) concernant l'épisode de David à
Nob. I. Willi-Plein (Hambourg) situe 2 Sm 5 dans l'histoire de
David et W. Dietrich (Berne) 2 Sm 6, tandis que R. Rezetko
(Nimègue) se concentre sur 2 Sm 6,1-5 en Mt et T.A. Ruding
(Göttingen) sur l'histoire de Urie le Hittite (2 Sm 10-12) auquel
S.L. McKenzie (Memphis, tn) joint un aperçu intéressant. S. Kreuzer
(Wuppertal) esquisse une méthode exégétique des livres de Sm et
D.T. Lamb (Hatfield, pa) étudie la «malédiction éternelle» contre
la maison de David. Enfin J. Vermeylen (Lille) traite de la révolte
d'Absalom comme événement historique, puis A.F. Campbell
(Parkville, Australie) se penche sur l'énigme de 2 Sm 21-24 et A.G.
Auld (Edimbourg) lui propose une réponse.Nous avons là un feu
d'artifice étonnant de science exégétique qui envisage tant des
passages déterminés que des réflexions d'ensemble. Les exégètes
d'AT y puiseront ample moisson pour une meilleure compréhension de
l'histoire de David telle qu'elle fut écrite. - J. Radermakers sj