Dans sa préface, E. Bianchi, Prieur de Bose en Piémont, rappelle que le monastère de Chevetogne, fondé en 1925 à Amay, a joué un rôle important dans le rapprochement avec les Églises orientales. Il est lui-même composé de deux communautés catholiques, et pratique les deux liturgies, latine et orientale, pour vivre l'oecuménisme de l'intérieur. L'intuition de base de Dom Lambert Beauduin, son fondateur, était le désir de rencontrer le frère orthodoxe différent pour l'aimer et le servir. Michel Van Parijs, gantois, fut Prieur puis Abbé de Chevetogne de 1971 à 1997 et occupe actuellement des charges importantes à Rome et à Genève. Ce livre présente l'essentiel de son esprit oecuménique qui part de l'histoire pour chercher des réponses actuelles aux défis oecuméniques.
Ce recueil comprend 11 articles tournant autour de l'oecuménisme et parus pour la plupart dans Irénikon, la revue de Chevetogne. En voici les thèmes: Byzance et Rome à la recherche d'une convergence spirituelle, la rencontre du frère et la dimension ultime du projet oecuménique, la théologie patristique au service de l'oecuménisme, l'Europe des 1000 monastères, Cyrille et Méthode ou Évangile et culture, la vie religieuse au service de l'Esprit Saint réconciliateur des Églises, oecuménisme et vie religieuse, unité plurielle et pédagogie de la communion, crise du monachisme et unité plurielle.
Ces titres parlent d'eux-mêmes. Ajoutons néanmoins quelques notes de lecture: la réconciliation spirituelle des intelligences et des coeurs est première. «Nous sommes encore indignes de la grâce de la réconciliation, disait L. Beauduin, et il faudra beaucoup de temps pour purifier notre mémoire des blessures du passé». La Russie ne compte qu'un seul ordre monastique, mais avec une grande variété interne. Cyrille et Méthode ont fait de la langue slave de Thessalonique la langue liturgique, si bien que le fossé grandit de plus en plus avec les langues slaves actuelles. L'unité plurielle, la communion dans la diversité, est un paradoxe et l'originalité du christianisme. M. Van Parijs ne cherche pas à étonner, mais présente une doctrine ferme, basée sur l'histoire et une bonne connaissance de l'Orient monastique. - B. Clarot, S.J.

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