Islam et pouvoir. Les finalités de la Charia et la légitimité du pouvoir
A. BoulaabiReligions - reviewer : Jean Radermakers s.j.
L'A. nous emmène à bonne allure à travers les méandres complexes de l'histoire des régimes politiques et des approches fort diverses des penseurs musulmans, alors que nous imaginons souvent un islam monolithique. Il s'interroge sur l'éventualité d'une compréhension finaliste universaliste. Nous ayant ainsi introduits, il développe son sujet en six étapes. La première traite de la légitimité du pouvoir à l'époque fondatrice: rapport entre révélation divine et pouvoir politique avec l'idée de vicariat (istikhlâf) générateur de liberté, et l'importance de la raison critique (ijtihâd). En deuxième instance, le problème de la légitimité est saisi à bras-le-corps et l'A. dégage les finalités politiques du droit, avant d'examiner, en un troisième point, ce que devient le pouvoir à l'époque du califat, puis tout au long de la dynastie ummayade avec le principe dynastique (4e point). Ayant analysé la crise de légitimité de la dynastie abbasside (5e étape), il met juristes et théologiens en discussion devant ce problème de la légitimité du pouvoir et du mode de son transfert.
En conclusion, l'A. propose un système doctrinal original, l'i'tizâl, dont il dessine l'application en politique. À la fois historien et philosophe du droit islamique, il développe une pensée rigoureuse qui tente de traverser l'épaisseur de l'histoire et qui trouve son expression dans le courant mu'tazilite, avec ses cinq principes de base: équité, justice, shûrâ (délibération), obéissance vigilante, obligation d'ordonner le bien et d'interdire le mal. La question demeure: le droit islamique, dans son application, atteint-il le but fixé, c'est-à-dire une vraie liberté de la personne face à la liberté de Dieu, l'Unique et le Miséricordieux? Quoi qu'il en soit, l'A. nous rend un grand service tout en aidant ses frères musulmans à réfléchir à la conduite du pouvoir. - J. Radermakers sj