Jacques Jomier a pu parler de la «certitude psychologique du musulman» et Farid Jabre étudier les «origines psychologiques» de la «notion de certitude» selon Ghazali. Et selon une tradition attribuée au prophète Mohammed, «personne n'a reçu autant de certitude que ma communauté». Par sa construction même, la parole coranique contribue vigoureusement à asseoir la conviction voire le sentiment d'évidence. Les commentateurs musulmans classiques traitent le plus souvent les versets un par un, ce qui les dissuade d'analyser les mécanismes textuels de la certitude. Et il est vrai que la révélation est généralement conçue comme la «descente» de versets isolés ou plutôt de petits groupes de versets. Les chapitres (sourates) du Coran, tels que nous pouvons les connaître aujourd'hui, supposent cependant un certain travail d'ordonnancement en unités de texte plus importantes. À ce niveau-là, l'analyse structurale ou rhétorique permet de mettre au jour les mécanismes concrets qui produisent ou du moins donnent consistance à ce sentiment de certitude: il peut s'agir de répétitions, de parallélismes, de changements de rythme, de contrastes ou d'argumentations plus développées. C'est ce que les deux auteurs, qui enseignent à Toulouse, s'attachent à démontrer par une série d'exemples, plus d'une fois illustrés et synthétisés dans des tableaux récapitulatifs. Bien qu'ils évitent soigneusement de prendre position au plan proprement doctrinal, leurs analyses amènent le lecteur, musulman ou non, à se poser des questions essentielles à propos de la nature du texte et son interprétation. - J. Scheuer sj

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