Image d'un monde transfiguré par la vie et la résurrection du Christ, l'icône est soumise à des canons théologiques stricts. D'où la discussion entre l'A. et l'essai de H. Belling qui minimise l'importance de la théologie, et la mise au point rectificatrice, avec retour à Ouspensky. Après cela, l'A. traite de toutes les «fausses icônes» apparues ces derniers temps dans le monde de l'image religieuse, qui font une trop grande place à l'invention de l'iconographe au détriment du message spirituel. Notre imaginaire est souvent plus attiré par l'incarnation. L'A. prend parti pour le hiératisme d'une théologie mystique: l'icône doit exprimer symboliquement la présence invisible à travers des représentations conventionnelles qui renvoient à la réalité spirituelle.
Ce livre nous fait réfléchir sur la relation entre humanité et divinité et sur le chemin représentatif de l'une à l'autre, nous permettant d'orienter notre regard et d'opérer un juste discernement. - J.R.