La fede e l'amore di sé. F. Fénelon e la coscienza religiosa nell'età cartesiana

Fr. Cappa
Theology - reviewer : Bruno Clarot s.j.
Professeur de théologie et curé de paroisse, F. Cappa revisite l'oeuvre de Fénelon pour découvrir sa vraie pensée théologique et la confronter à nos idées actuelles. Il y souligne la réunification d'éléments dispersés en philosophie, spiritualité, littérature, etc. La pensée de Fénelon a été trop négligée et la condamnation de son quiétisme a jeté sur lui un voile de suspicion qui lui a fait du tort et peu comprennent ce que signifiait au juste ce quiétisme. Son livre comporte trois parties: 1/ L'âme capable de Dieu: analyse des oeuvres théologiques de Fénelon. 2/ L'âme transformée: l'absolu de l'expérience spirituelle. 3/ Le contexte culturel de l'époque: Spinoza et Malebranche face à Fénelon. Le thème de l'anéantissement du moi pour arriver à la réalisation de soi révèle un moyen de réflexion assez nouveau en Occident. On revient au caractère immédiat de la relation affective, particulièrement dans notre connaissance de Dieu. On retrouve la valeur des sentiments dans la construction de la conscience, de même que la possibilité d'un savoir unifié respectueux de la personne et de la foi. Chez Fénelon, l'amour pur n'exclut pas l'intelligence et l'affectivité. L'action divine est principale, mais sans éliminer la part de l'homme, sa responsabilité et la pratique de la charité. Le point de départ de la foi est l'action de Dieu expérimenté dans l'écoute de la révélation.L'affectivité est irréductible à l'intellection. L'homme sent autrement qu'il ne sait. Fénelon assigne à la conscience une fonction de synthèse qui est à l'origine de toute action humaine. L'homme est 'capable' de Dieu selon la contemplation, la compréhension et la foi. La grâce aide l'homme à transformer l'amour-propre en amour pur sous forme d'espérance, en passant par la conscience qui se rend compte de l'action régénératrice de la grâce. Il existe une prédisposition ontologique de l'âme à sa transformation/déification. C'est la vie des mystiques dans «l'indifférence», la passivité, le renoncement à vouloir quelque chose pour soi. Alors la volonté s'ouvre aux infinies possibilités du Tout et accepte ce qui lui arrive en ce monde. Fénelon voit dans l'indifférence passive la vraie condition de notre liberté dans la relation à Dieu. C'est ici que se place le thème quiétiste de l'amour pur, qui est destruction du sujet mais pour le reconstruire autrement ensuite; annihilation de soi et réalisation de soi par une décentralisation totale, pour laisser agir Dieu en nous comme l'ont fait tous les mystiques. Face aux faux mystiques, Fénelon soutient que la passivité n'exclut pas toute coopération à la grâce, mais impose au contraire une activité intense, constitutive de «l'indifférence« mystique désintéressée. Ces quelques notes glanées dans les conclusions de Cappa, indiquent l'aide que peut nous apporter Fénelon pour éclaircir les rapports entre raison et foi. Livre riche et dense qui aurait eu avantage à construire des phrases courtes et moins complexes. Ce compte rendu est loin de rendre toute la richesse du livre, mais montre que Fénelon gagne à être mieux connu. - B. Clarot, S.J.

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