«La Tradition, étymologiquement, ce n'est pas la conservation par congélation, c'est la transmission: elle ne peut être que vivante» (p. 11). 50 ans après le Concile, il est bon de revenir à ce qui «coule de source» et à la pratique de cette liturgie de la messe que l'Église catholique d'Occident, sous l'autorité de Paul VI, a restaurée dans sa beauté et sa simplicité originelles. L'option des auteurs est de «savourer ce cadeau du Saint-Esprit» (p. 12). Ce livre peut certainement aider ceux et celles qui ne connaissent pas l'histoire de l'Église ou qui ne voient pas la portée des arguments symboliques et sacramentaires, à apprécier les véritables enjeux de ce que vit l'Église dans la célébration des saints mystères. Les deux auteurs ont une large expérience pastorale, théologique et d'enseignement. Ce livre à deux voix apporte les nuances nécessaires pour mieux comprendre les évolutions dans le domaine si délicat et si conflictuel qu'est la liturgie eucharistique en milieu francophone.
La 1e partie décrit la messe «aujourd'hui», donne le vocabulaire et souligne quelques éléments neufs. Ensuite - et c'est à la fois le plus utile et le plus original, - sont décrites les «sources du renouvellement»: la Constitution sur la liturgie, l'intention des Pères conciliaires, le mouvement liturgique, la christologie, la redécouverte des racines juives, et l'interprétation du «sacrifice de louange». On aboutit au rituel restauré (3e partie) où une belle réflexion est offerte sur le lien avec la Parole de Dieu et le sens profond de la prière eucharistique. Les enjeux théologiques et pastoraux sont décrits dans la 4e partie: sans qu'elle soit exhaustive ni développée en traités, l'accent y est mis sur la personne de l'Esprit Saint, le lien entre eucharistie et Trinité, la problématique du repas et du sacrifice, l'importance oecuménique de cette réforme liturgique.
«Pour la gloire de Dieu et le salut du monde»: la conclusion synthétique permet de saisir à nouveau l'intention de Paul VI. N'était-elle pas de rapprocher la messe de ses origines: racines bibliques et horizon de louange de la tradition juive, accès pour tous à la richesse de la Parole de Dieu et à ses commentaires patristiques, prise de conscience plus permanente non pas d'un sacré«tremendum», mais de la présence sacrée de l'Esprit Saint? En voyant l'Esprit à l'oeuvre et nous dire ainsi la lex orandi, nous pourrons croître comme «corps de louange» et nous laisser «diviniser». C'est alors que l'Orient et l'Occident, comme les deux poumons d'une seule Église, pourront aider le corps mystique de l'Église à respirer un milieu divin ouvert à l'action historique de Dieu dans notre monde d'aujourd'hui. - A. Mattheeuws sj

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