Le Nom grand et glorieux. La vénération du Nom de Dieu et la prière de Jésus dans la tradition orthodoxe, tr. Cl. Jounievy, Al. Siniakov et A. Louf

Hilarion Alfeyev
Spiritualiy - reviewer : Paul Detienne s.j.
L'A., évêque de Vienne et représentant du Patriarcat de Moscou auprès des institutions européennes, étudie la vénération du Nom (et des noms) de Dieu et de Jésus: dans l'Ecriture, dans la patristique orientale (Justin, Origène, Grégoire de Nysse, Jean Chrysostome, Ephrem, Isaac le Syrien, le Pseudo-Denys, Théodore le Studite, Grégoire Palamas), dans la tradition liturgique orthodoxe, dans les oeuvres des théologiens russes. Il y relève deux approches distinctes. Pour les uns, le nom est indivisiblement lié à l'objet, il en exprime l'essence. Pour les autres, le nom n'est qu'un signe conventionnel attribué à l'objet.
La première interprétation, plus mystique, est celle de la Bible (Saint est son Nom !), de Platon, de la liturgie orthodoxe, de la «prière de Jésus», de quelques rares Pères de l'Eglise (Origène, Eusèbe) et de quelques théologiens russes (v.g. Philarète de Moscou, Jean de Cronstadt). C'est la position des onomatodoxes: le nom de Dieu est Dieu lui-même; le nom 'Jésus' est digne d'adoration. La seconde interprétation, plus intellectuelle, est celle d'Aristote et de la majorité des Pères de l'Église. C'est la position des onomatomaques: le nom 'Jésus' est un simple prénom humain. Le débat n'est pas clos: il est à l'ordre du jour de la Commission théologique de l'Eglise orthodoxe russe. À lire. - P. Detienne sj

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