Les deux grandes tâches que s'était assignées Leo Strauss ont été
la refondation de la philosophie politique et la confrontation de
la philosophie avec la religion révélée. Elles sont au coeur des
études d'Heinrich Meier réunies et traduites dans le présent
volume. Consacrées à la pensée straussienne, elles sont intitulées
Le problème théologico-politique; Sur la généalogie de la foi en la
Révélation; La mort comme dieu; Une annotation à Martin Heidegger;
L'histoire de la philosophie et l'intention du philosophe; Pourquoi
la philosophie politique? Toutes les analyses de H.M. tentent de
«dégager le noyau unificateur de l'entreprise philosophique de Leo
Strauss, en prenant pour objet celui-là même que poursuivit le
philosophe». Ce dernier concevait la philosophie avant tout comme
un mode de vie qu'il considérait essentiellement dans une visée de
philosophie politique.
Cette perspective était pour lui inséparable de l'histoire de la
pensée. Elle privilégiait la commentaire et interrogeait de
nombreux penseurs du passé. Quant à sa réflexion religieuse, elle
s'attacha surtout à une généalogie de la foi en la Révélation.
Tentative isolée dans son oeuvre, elle s'opposait à l'objection des
théologiens pour lequels la philosophie ne peut être qu'une
autodéification. Pour ces derniers, en effet, la philosophie ne
peut s'enraciner que dans l'orgueil. Mais Leo Strauss leur a très
justement répondu qu'«il ne doit pas rester interdit au philosophe
de comprendre en quoi consiste l'appel qu'invoque le prophète». -
H. Jacobs sj
