Les Cent cinquante chapitres proposent une
synthèse provisoire de la pensée de St Grégoire Palamas. L'introd.
proposée par I. Koenig permet de situer le contexte de
l'oeuvre et de préciser son genre littéraire. Après la première
traduction française réalisée en 1990 par J. Touraille dans la
publication complète de la Philocalie des Pères
neptiques (vol. 10, Bégrolles, Bellefontaine, 1990),
cette nouvelle version offre de nombreuses annotations issues des
Pères ; on remarquera les références nombreuses à Grégoire de
Nazianze, Basile de Césarée, Jean Damascène, puis Maxime le
Confesseur et le Pseudo-Denys, inscrivant Grégoire Palamas dans une
certaine lignée théologique et spirituelle. Par ailleurs, l'A. nous
aide à parcourir progressivement l'ouvrage à l'aide d'une
introduction thématique. Les premiers chapitres sont dits
physiques ; ils concernent la nature et développent la
structure du cosmos et les facultés de l'homme. Puis les chapitres
théologiques décrivent la connaissance spirituelle, la nature
rationnelle et l'image de Dieu dans l'homme. Ensuite, les chapitres
éthiques et pratiques décrivent la chute de l'homme aux origines,
la supériorité de l'homme sur les anges et la lumière thaborique.
Ces premiers chapitres sont en quelque sorte la
« sortie » de Dieu vers le monde. Viennent alors les
derniers chapitres dits « purificateur[s] de la souillure
barlaamite » critiquant les positions de Barlaam et Akindynos.
Comme une synthèse théologique sur la doctrine de l'essence et
de l'énergie, l'illumination divine et la participation à Dieu,
Grégoire Palamas décrit ici le retour de l'homme vers Dieu.
Cet ouvrage a le mérite d'offrir un aperçu clair et concis de la
pensée de Grégoire Palamas. Il permet d'appréhender plus simplement
la théologie existentielle déployée en Orient. Il donne également
d'intégrer théologiquement la pratique hésychaste. -
C. Scrive f.m.j.
