Les Cent cinquante chapitres proposent une synthèse provisoire de la pensée de St Grégoire Palamas. L'introd. proposée par I. Koenig permet de situer le contexte de l'oeuvre et de préciser son genre littéraire. Après la première traduction française réalisée en 1990 par J. Touraille dans la publication complète de la Philocalie des Pères neptiques (vol. 10, Bégrolles, Bellefontaine, 1990), cette nouvelle version offre de nombreuses annotations issues des Pères ; on remarquera les références nombreuses à Grégoire de Nazianze, Basile de Césarée, Jean Damascène, puis Maxime le Confesseur et le Pseudo-Denys, inscrivant Grégoire Palamas dans une certaine lignée théologique et spirituelle. Par ailleurs, l'A. nous aide à parcourir progressivement l'ouvrage à l'aide d'une introduction thématique. Les premiers chapitres sont dits physiques ; ils concernent la nature et développent la structure du cosmos et les facultés de l'homme. Puis les chapitres théologiques décrivent la connaissance spirituelle, la nature rationnelle et l'image de Dieu dans l'homme. Ensuite, les chapitres éthiques et pratiques décrivent la chute de l'homme aux origines, la supériorité de l'homme sur les anges et la lumière thaborique. Ces premiers chapitres sont en quelque sorte la « sortie » de Dieu vers le monde. Viennent alors les derniers chapitres dits « purificateur[s] de la souillure barlaamite » critiquant les positions de Barlaam et Akindynos. Comme une synthèse théologique sur la doctrine de l'essence et de l'énergie, l'illumination divine et la participation à Dieu, Grégoire Palamas décrit ici le retour de l'homme vers Dieu.
Cet ouvrage a le mérite d'offrir un aperçu clair et concis de la pensée de Grégoire Palamas. Il permet d'appréhender plus simplement la théologie existentielle déployée en Orient. Il donne également d'intégrer théologiquement la pratique hésychaste. - C. Scrive f.m.j.

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