Tel est le propos, qui s'appuie sur des allusions aux voeux de la vie religieuse (48), et reconnaît lui-même que ses arguments sont «un peu faibles» (52, 109; cf. 144). On eût en effet préféré que ces analyses, souvent de première main, recourent davantage à la biographie de Nietzsche, en particulier à sa filiation de pasteurs luthériens, pour mettre en perspective par exemple son impitoyable critique du «prêtre» et son fameux «Dieu est mort». Considérer que «le Retour joue le même rôle dans la vie spirituelle de Nietzsche que l'unio mystica dans la vie chrétienne telle qu'il la comprend ou l'imagine» (160) n'empêche pas, pour finir, de souligner les faiblesses d'une pensée qui doit peut-être plus à Kant qu'on ne le dit habituellement (192). Un travail jusqu'ici plus audacieux que convaincant; attendons la suite. - N. Hausman scm
Tel est le propos, qui s'appuie sur des allusions aux voeux de la vie religieuse (48), et reconnaît lui-même que ses arguments sont «un peu faibles» (52, 109; cf. 144). On eût en effet préféré que ces analyses, souvent de première main, recourent davantage à la biographie de Nietzsche, en particulier à sa filiation de pasteurs luthériens, pour mettre en perspective par exemple son impitoyable critique du «prêtre» et son fameux «Dieu est mort». Considérer que «le Retour joue le même rôle dans la vie spirituelle de Nietzsche que l'unio mystica dans la vie chrétienne telle qu'il la comprend ou l'imagine» (160) n'empêche pas, pour finir, de souligner les faiblesses d'une pensée qui doit peut-être plus à Kant qu'on ne le dit habituellement (192). Un travail jusqu'ici plus audacieux que convaincant; attendons la suite. - N. Hausman scm