Directrice de la revue Vies Consacrées, l'A. (cf. son article supra
p. XXX) fait le point sur la question telle qu'elle se présente
après le Synode de 1994 et après la publication subséquente, en
1996, de l'exhortation apostolique Vita Consecrata. Parmi les
sujets qu'elle traite nous retenons: l'actualité des objections de
Luther contre les voeux de religion, la spécificité de la
consécration religieuse (contre-distinguée de la consécration
baptismale) et les problèmes qu'elle pose dans la collaboration
avec les laïques, sa sacramentalité, qui n'implique pas qu'elle
soit un signe efficace de salut.En quoi la vie consacrée est-elle
un «sanctum ministerium» (Vatican II, Perfectae Caritatis)?
Consiste-t-elle en une suppléance transitoire au service d'un
ministère ordonné irremplaçable? La vie religieuse apostolique
concerne, de manière particulière, les femmes: les consacrées
attendent des prêtres un vrai partenariat, qui peut concerner la
formation sacerdotale et la direction spirituelle. Les sociétés de
vie apostolique dont traite le canon 605 du code de droit
canonique, qu'elles soient communautés nouvelles (charismatiques)
ou mouvements ecclésiaux (Focolari), se rapprochent de la vie
consacrée (accedunt disent les canons 604 et 731) sans lui
appartenir, et sans qu'elles souhaitent unanimement lui
appartenir.
Jean Vanier refuse pareille appartenance. L'A. met l'accent tant
sur l'aspect ecclésial et 'missionnaire' de la vie consacrée que
sur son caractère prophétique et eschatologique (existence
transfigurée, anticipation du Royaume). Question subsidiaire:
Comment se pose le problème en-dehors du catholicisme? Le livre est
enrichi d'une bibliographie d'ouvrages fondamentaux. - P. Detienne,
S.J.
