Qui ordonner ? Vers une nouvelle figure de prêtres, tr. J. Weisshaupt et B. Malvaux

F. Lobinger
Theology - reviewer : Alban Massie s.j.
Après un long ministère comme enseignant puis comme évêque missionnaire en Afrique du Sud, de 1986 à 2004, l'A. ose prendre à bras le corps la question du manque de prêtres. Son approche est résolument pragmatique. L'ordination des uiri probati suffira-t-elle à résoudre la crise des vocations? L'A. déplace la question: selon lui, il s'agit de réfléchir à un nouveau type de prêtre au service des communautés qui ont appris, par la force des choses, à se prendre en charge elles-mêmes. Avec ce postulat, il fait le point sur les expériences actuelles, surtout dans les églises de la réforme, et envisage divers scénarios pour l'avenir. Se dessinent selon lui deux types de ministère presbytéral: le prêtre «corinthien» et le prêtre «paulinien». Le premier est attaché à sa communauté d'origine, locale et pourrait être nommé «responsable de communauté ordonné» (p. 34). Le second est mobile, il anime et forme les ministres des équipes locales et reste au «centre de la structure diocésaine» (id.). L'A. opte pour l'ordination nombreuse d'«équipes de prêtres mariés de communautés». Ce choix reflète une conception ecclésiale: «toute communauté devrait pouvoir ordonner quelques-uns des ses membres pour la présidence des célébrations. Ceux-ci assureraient en même temps le lien de la communauté avec l'Église universelle» (p. 46). L'A. estime enfin qu'à plus ou moins long terme, une telle option conduira à se pencher à nouveaux frais sur la question de l'ordination des femmes. La nouvelle figure de prêtre proposée montre un nouveau visage d'Église.
Dans une telle perspective, les notions de paroisse, de charge curiale, de diaconat, de sacrement, de vocation même, nous paraissent sous-évaluées. Les réflexions sur les deux types de ministères sont aussi peu approfondies théologiquement et même historiquement. Mais le grand absent de cet ouvrage est surtout l'évêque: son ministère sacramentel n'est pas envisagé du tout. Certes, à quelques reprises, l'A. évoque la nature sacramentelle de l'Église, mais sans en tirer les conséquences nécessaires sur la conception du sacrement de l'ordre. Est ainsi remise en cause la distinction des conditions propres selon lesquelles les chrétiens participent aux munera du Christ: sanctification, gouvernement, enseignement (fonctions sacerdotale, royale et prophétique). Les acquis de Vatican II en ce domaine n'ont pas encore porté leurs fruits. En focalisant l'attention sur les besoins des communautés, cet ouvrage rappelle cependant que le prêtre n'est ni fonctionnaire ni simple animateur. C'est vrai: il est un don de Dieu pour la vie du monde. - Alban Massie sj

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