La Bible est Parole de Dieu. Que raconte-t-elle sinon Dieu même: ce
qu'il fait à travers l'histoire des hommes: «Les cieux racontent la
gloire de Dieu», mais il faut la transmettre avec des mots humains,
d'où l'élaboration d'une parole humaine qui raconte, fait mémoire
et construit un langage. Tel est l'objet de ce livre publié par le
RRENAB (Réseau de recherche en narratologie et Bible, suite au
symposium de mai 2011 à l'Univ. Saint-Paul d'Ottawa où dix
chercheurs prirent la parole pour se demander: «Comment la Bible
raconte-t-elle Dieu?»L'avant-propos est de Christian Dionne (Univ.
Saint-Paul) qui déploie la thématique du symposium et présente les
conférences. Philippe Carrard (Univ. du Vermont) discute de
l'histoire et du récit, et de son usage par les historiens.
Françoise Mirguet (Arizona State Univ.) se demande: «Comment en
finir avec le rédacteur omniscient?»; s'agit-il vraiment
d'omniscience de Dieu dans les récits? Anne Pasquier (Univ. Laval)
parle de l'énonciation religieuse, qu'on peut appeler «la parole de
transformation». André Wénin (Univ. de Louvain-la-Neuve) examine la
manière dont Ex 13,17-14,31 «raconte la gloire de Dieu» à travers
un récit aux apparences anecdotiques. Un bref article de Didier
Luciani (Univ. de Louvainla-Neuve) entreprend un test semblable
très révélateur des procédés de composition, à travers le texte de
Jg 13: «Un Dieu plus caché qu'il n'y paraît». Autre test
convaincant de Normand Bonneau (Univ. SaintPaul) à partir de
l'évangile de Marc pris dans son ensemble: «Récit, Histoire,
Théologie»; comment le lecteur passe-t-il de l'un à l'autre? Un
autre test encore, par Ionel Ababi (Univ. de Louvain-la-Neuve) avec
un texte de 2 S 11,27-12,25 qui montre «quand Dieu intervient au
fil du récit» et Constantin Pogor (même Univ.), qui compare le
personnage de Dieu dans deux récits de libération tirés du livre
des Juges. En conclusion, Jean-Pierre Sonnet (Univ. Grégorienne,
Rome) reprend les choses en profondeur dans une contribution tout
en finesse intitulée «Dieu sauve l'histoire comme en sous-main» en
étudiant la rhétorique des amendements divins; Dieu, en effet,
change-t-il d'avis ou revient-il sur ses décisions comme le texte
semble le dire?Lisons et relisons ces contributions dont plusieurs
sont vraiment remarquables, et nous apprendrons comment, à notre
tour, en prédication ou en catéchèse, nous pouvons aussi «raconter
Dieu». Encore un excellent cru proposé par Lessius, désormais à
Namur. - J. Radermakers sj