La Bible est Parole de Dieu. Que raconte-t-elle sinon Dieu même: ce qu'il fait à travers l'histoire des hommes: «Les cieux racontent la gloire de Dieu», mais il faut la transmettre avec des mots humains, d'où l'élaboration d'une parole humaine qui raconte, fait mémoire et construit un langage. Tel est l'objet de ce livre publié par le RRENAB (Réseau de recherche en narratologie et Bible, suite au symposium de mai 2011 à l'Univ. Saint-Paul d'Ottawa où dix chercheurs prirent la parole pour se demander: «Comment la Bible raconte-t-elle Dieu?»L'avant-propos est de Christian Dionne (Univ. Saint-Paul) qui déploie la thématique du symposium et présente les conférences. Philippe Carrard (Univ. du Vermont) discute de l'histoire et du récit, et de son usage par les historiens. Françoise Mirguet (Arizona State Univ.) se demande: «Comment en finir avec le rédacteur omniscient?»; s'agit-il vraiment d'omniscience de Dieu dans les récits? Anne Pasquier (Univ. Laval) parle de l'énonciation religieuse, qu'on peut appeler «la parole de transformation». André Wénin (Univ. de Louvain-la-Neuve) examine la manière dont Ex 13,17-14,31 «raconte la gloire de Dieu» à travers un récit aux apparences anecdotiques. Un bref article de Didier Luciani (Univ. de Louvainla-Neuve) entreprend un test semblable très révélateur des procédés de composition, à travers le texte de Jg 13: «Un Dieu plus caché qu'il n'y paraît». Autre test convaincant de Normand Bonneau (Univ. SaintPaul) à partir de l'évangile de Marc pris dans son ensemble: «Récit, Histoire, Théologie»; comment le lecteur passe-t-il de l'un à l'autre? Un autre test encore, par Ionel Ababi (Univ. de Louvain-la-Neuve) avec un texte de 2 S 11,27-12,25 qui montre «quand Dieu intervient au fil du récit» et Constantin Pogor (même Univ.), qui compare le personnage de Dieu dans deux récits de libération tirés du livre des Juges. En conclusion, Jean-Pierre Sonnet (Univ. Grégorienne, Rome) reprend les choses en profondeur dans une contribution tout en finesse intitulée «Dieu sauve l'histoire comme en sous-main» en étudiant la rhétorique des amendements divins; Dieu, en effet, change-t-il d'avis ou revient-il sur ses décisions comme le texte semble le dire?Lisons et relisons ces contributions dont plusieurs sont vraiment remarquables, et nous apprendrons comment, à notre tour, en prédication ou en catéchèse, nous pouvons aussi «raconter Dieu». Encore un excellent cru proposé par Lessius, désormais à Namur. - J. Radermakers sj

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