Une enseignante en histoire de la philosophie de l'antiquité
tardive à l'Univ. de Pavie, spécialiste de Philon, entreprend dans
ce volume une étude fort intéressante de la pensée juive dans le
monde hellénistique, notamment à partir de textes religieux
apologétiques ou parénétiques. Elle centre son étude autour de
Philon et d'Aristobule, qui ont utilisé des catégories
philosophiques en discussion avec le platonisme, l'aristotélisme,
le stoïcisme et l'épicurisme. Ces auteurs entretiennent des
rapports avec les Écritures; Philon surtout essaie de conjuguer
lecture biblique et pensée grecque. On voit ainsi défiler: livres
de Sagesse, Joseph et Aseneth, lettre d'Aristée, qui tombent sous
cette rubrique. Alexandrie et Jérusalem sont les lieux de
convergence, et l'histoire va depuis Alexandre le grand jusqu'à la
bataille d'Actium (31 av. J.C.).Notons le plan du livre: Grèce et
Orient - Exégèse et commentaire - Philon d'Alexandrie - Esséniens
et Qumrân - Littérature de Sagesse - Livres des Maccabées - Joseph
et Aseneth - Apocalyptiques - Jésus et Paul - Historiographie et
réécriture de la Bible - Josèphe et ses oeuvres. Bibliographie et
index qui rendront grand service.C'est tout un monde que dévoile
l'A.: il permet de mieux cerner la période de la Sagesse, celle de
l'historiographie postérieure à la Bible et les mouvements
philosophiques des premiers siècles avant notre ère, ainsi que les
influences grecques dans les derniers récits bibliques et chez
Philon. L'A. mène une réflexion sur la création, les puissances, la
constitution du monde, la révélation, l'allégorie. On perçoit
davantage le bouillonnement des idées dans le milieu culturel de la
Méditerranée à l'époque intertestamentaire.Les historiens de la
philosophie y trouveront un développement de haut intérêt. Ce
volume fait honneur à la collection de littérature chrétienne
antique des éditions Morcelliana. - J. Radermakers sj