Cette fresque de la réflexion théologique chrétienne est confiée à
17 Asiatiques (deux tiers de catholiques; une seule femme…): la
plupart sont des figures connues de la production théologique, de
l'Inde aux Philippines et à l'Indonésie, du Sri Lanka à la Corée et
au Japon. En introduction, M. Amaladoss, sans méconnaître les
diversités de cet immense continent, tente cependant d'en cerner
quelques formes caractéristiques de pensée, en contraste avec
celles de l'Occident. La suite se répartit en deux sections:
contextes, thèmes. Sont traitées comme «contextuelles» la théologie
(surtout indienne) des castes inférieures opprimées (dalit), celle
des populations tribales encore nombreuses en certaines régions,
celles d'inspiration féministe et écologique. On peut y joindre,
même s'il ne s'agit pas strictement de théologie, une étude sur le
développement récent, en Chine continentale, de centres d'études
sur le christianisme. Parmi les «thèmes» traités, signalons:
l'herméneutique biblique, le rapport à la culture ainsi qu'à la
société, le pluralisme religieux, la christologie, la
pneumatologie, la spiritualité, la théologie de l'harmonie. Sans
être absentes, les dimensions socio-politiques sont relativement
discrètes. À vrai dire, certains des thèmes reviennent
inévitablement dans deux ou plusieurs contributions, dès lors que
la plupart des auteurs traitent plus au long le domaine culturel
qui leur est davantage familier. Tandis que la plupart des
chapitres se présentent plutôt comme des panoramas (accompagnés
parfois de notes assez copieuses), quelques-uns proposent des
essais plus personnels: c'est notamment le cas des trois derniers,
signés Aloysius Pieris, Felix Wilfred et Edmund Chia. Cet ensemble
bienvenu permettra de suivre les développements récents d'une
réflexion chrétienne originale et vigoureuse. - J. Scheuer sj
