Thérèse de Lisieux. La conversion de Noël. Du récit à l'histoire

Claude Langlois
Spiritualiy - reviewer : Hubert Jacobs
A. Feneuil vient de publier dans la «Revue de l'histoire des religions» une étude sur Critique textuelle et expérience mystique: la série thérésienne de Claude Langlois (t. 228/1, 2011, p. 93-103). Les six livres que Cl. Langlois a consacrés à Thérèse de Lisieux renouvellent, nous dit-il très justement, de façon décisive les études sur le sujet. À cet ensemble s'ajoute maintenant un nouvel ouvrage, étudiant ce que Thérèse appelait «la grâce de ma complète conversion», vécue au retour de la messe de minuit, à la Noël 1886. Cl. Langlois y applique sa méthode, «la démonstration de ce que la compréhension de la personnalité de Thérèse et de son expérience spirituelle passe par une étude critique de ses textes» (A. Feneuil, loc. cit., p. 94). C'est en effet, pour Cl. Langlois, une même approche que «comprendre Thérèse et saisir sa manière d'écrire» (A. Feneuil., ibid.). On se souvient que Thérèse, à l'orée de ses 14 ans, avait trouvé, au retour de cette messe, ses souliers remplis de jouets. Son père s'était agacé de sa réaction puérile. Thérèse l'entendit mais ne pleura pas. Neuf années plus tard, elle raconta cette anecdote comme «la grâce de sa complète conversion». Pour comprendre cette affirmation paradoxale, Cl. Langlois s'est livré à une analyse précise des textes thérésiens. La «conversion» de Thérèse a été en même temps «ce qu'il advient de la grâce de Noël, après la révélation de la Miséricorde» et «ce qui en est advenu, une fois l'autobiographie achevée». La lecture de sa vie, «sous le regard de la grâce», est devenue «lecture théologique vigoureuse et ferme» de cette vie.Signalons sur le même sujet les pages consonantes de Jean-François Chiron: D'une conversion à l'autre? Thérèse de Lisieux entre Noël et Pâques», (dans Théophilyon, XV, 1, 2011, p. 123-172). - H. Jacobs sj

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