On ne change pas une formule qui marche (en 15 ans, le 23^e n^o des « Études d’histoire de l’exégèse »), ni une équipe efficace et qui gagne (Matthieu Arnold, Gilbert Dahan, Annie Noblesse-Rocher) accompagnée ici de quelques comparses habituels et d’autres plus occasionnels. Comme les vol. précédents (NRT 147, 2025, p. 308), celui-ci est divisé en 2 part. : tout d’abord une analyse exégétique de la péricope choisie (Régis Burnet), puis 4 études sur l’histoire de sa réception en fonction des compétences rassemblées. Gabriella Aragione : l’exégèse patristique des iii^e et iv^e s., avec Origène, Jérôme, Cyprien, Jean Chrysostome, mais aussi les réécritures poétiques moins connues de Dracontius et d’Arator ; Gilbert Dahan : l’exégèse médiévale, de Bède le Vénérable jusqu’à Denys le Chartreux ; le xvi^e s. des Réformes avec, à côté de Calvin, des auteurs bien moins illustres comme Antonio de Nebrija ou Maurice Hilaret (Simon Icard) ; et, enfin, le xvii^e s. avec, parmi d’autres, Jean de Lorin et Cornelius a Lapide (Jean-Robert Armogathe). Bien que tous les contributeurs s’accordent à reconnaître que cette péricope de la vertueuse et généreuse Tabitha/Dorcas n’a pas suscité un intérêt spectaculaire dans l’histoire de l’exégèse – à cause de son interprétation trop étroitement morale et spirituelle –, la moisson n’en n’est pas moins fructueuse. Une réflexion méthodologique préliminaire de Régis Burnet vient rappeler utilement que l’exégèse « scientifique » n’est elle-même jamais indépendante de l’historicité de la compréhension et qu’il n’est donc pas si simple de séparer démarche critique et histoire de la réception (p. 15-16). Une brève présentation des interprétations féministes récentes illustre, en partie, ce point (p. 29-33). Puisque les organisateurs ont déjà consacré deux journées aux Actes des apôtres (Ac 2,1-13 : le parler en langues et Ac 9,36-42), serait-il possible de leur suggérer d’étudier dans un proche avenir le texte problématique et redoutable d’Ananie et Saphire (Ac 5) ? — D. Luciani