Serge Eymond-Laritaz s’essaie ici à une nouvelle interprétation de l’histoire de Caïn et d’Abel (Gn 4) à la lumière de diverses sagesses. Si des arguments d’exégèse et des sciences humaines classiques sont déployés, l’interprétation majeure repose sur les 7 plans de conscience de la sagesse hindoue, vus au prisme d’une auteure moderne privilégiée : Noutte Genton-Sunier. L’A. traduit ce récit comme une allégorie synthétisant, en Abel les plans spirituels de l’homme, et en Caïn ses plans inférieurs – toutefois susceptibles de rédemption.

Cette dépersonnalisation semble pourtant assez étrangère à la pensée biblique, qui s’enracine dans le sens littéral et y revient toujours, au plus près du réel, loin de l’allégorie abstraite. De plus l’interprétation va vite en besogne du fait de ressources lacunaires en anthropologie, philosophie et théologie, et ce manque l’expose à avancer des jugements téméraires. Ajoutons qu’elle a le défaut de fermer la porte à une interprétation plurielle, porte qui pour la Bible doit rester ouverte sur l’infini. Finalement et malgré son effort de documentation, elle donne l’image d’un syncrétisme un peu court.