En quoi sommes-nous encore « modernes » ? Appliquée aux rapports du politique et du religieux, la question se trouve posée à partir d'une interprétation de quelques philosophies de la citoyenneté, depuis Hobbes jusqu'à Tocqueville. Si la volonté légiférante s'est unanimement soustraite à l'autorité du bien, elle s'est aussi partagée entre une volonté universelle, fondée sur les droits de l'homme (cf. Rousseau) et une volonté particulière, différenciée par l'esprit d'une nation (cf. Montesquieu). Nous restons pris dans ce dédoublement là où à l'identité formelle des citoyens s'oppose la reconnaissance de leur identité culturelle. Quant à l'action du théologique sur le politique, elle se prolonge notamment à travers la distanciation herméneutique et l'excès éthique.
