L'A., qui se présente comme agnostique, conclut son essai en affirmant (contre Freud, J. Monod, M. Tubiana et Cioran) qu'il est possible et légitime (en un siècle où nous ne savons plus ce qu'est la matière) d'espérer une mystérieuse mais non absurde survie de l'homme, radicalement transformé et personnellement identique. Le reste de l'ouvrage consiste en un catalogue, un peu hétéroclite, des objections traditionnelles: depuis la croyance absurde en un homme-Dieu (cf. la violence physique et verbale de Jésus, ses manquements graves à la vérité, ses affirmations sciemment fausses) jusqu'aux silences volontaires de Jean-Paul II. Pour l'A., l'Église considère toujours dans son coeur, sans jamais l'avouer, que le mariage appartient au mal. Il présente comme impudemment sectaire l'article 819 du Nouveau Catéchisme Romain, dont il donne une version erronée: «L'Église du Christ (c.à-d. l'Église Catholique) se sert de ces Églises…» au lieu de: L'Esprit Saint se sert… L'A. connaît mal les religions non chrétiennes, qu'il englobe dans sa réprobation: il écrit recul pour rasul, himayâ na pour hînayâna; le petit disque rouge porté sur le front marque, selon lui, les adeptes du brahmanisme, alors que c'est en fait le signe de la femme mariée…
Philologue amateur (il écrit eukaristia, mutature, tolliture…), il fait dériver l'adjectif «pur» de son homonyme grec qui signifie feu (cf. pyromane), ce qui lui permet d'écrire que la religion pure brûle les hérétiques. Il prend l'exégète Pierre Benoît, op, pour un bénédictin. La partie la plus intéressante de son essai consiste dans les très nombreux emprunts qu'il fait à Jean Delumeau. L'ouvrage s'ouvre sur une citation d'Ella Maillart: Tout ce que je raconte c'est du cafouillis superficiel. - P. Detienne sj

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La NRT est une revue trimestrielle publiée par un groupe de professeurs de théologie, sous la responsabilité de la Compagnie de Jésus à Bruxelles.

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