Anglican écossais, professeur à Oxford, membre de l'Ecumenical
Society of the Blessed Virgin Mary, l'A., tout en
s'interrogeant sur l'opportunité des déclarations dogmatiques
mariales, présente les constitutions Ineffabilis Deus de Pie IX et
Munificentissimus Deus de Pie XII dans l'optique
newmanienne d'un développement légitime: plutôt que de considérer
l'Immaculée Conception et l'Assomption comme dogmes secondaires, il
les déclare impliqués dans le credo christologique fondamental. Il
met en valeur leur doctrine positive: l'affirmation «Marie a été
préservée de la tache du péché originel» devient «Marie a été
préservée dans sa juste relation à Dieu»; la fête de l'Assomption
devient la célébration de l'humanité rachetée. Continuant sur sa
lancée, il n'hésite pas à considérer avec sympathie l'appellation:
Marie corédemptrice. Notant que la position protestante de
la justification par la foi, pour être parfaitement orthodoxe, se
doit de tenir compte de textes tels que Ph 2,12 et 2 Co 6,1 (sans
parler de Jc 2,14-17), il se réjouit de l'insistance conciliaire à
nommer Marie Mater Ecclesiae: membre prééminent et
paradigmatique de l'Église, elle symbolise l'harmonie parfaite
entre la volonté divine toujours première et l'indispensable
réponse humaine. En introduction: Dieu et le féminin. En
conclusion: Marie et la modernité. En appendice: un office
oecuménique de Marie, Mère de Jésus. Irénisme désarmant. - P.- G.D.
