Depuis la publication du Directoire catéchétique général
(1971), le chemin encore parcouru est considérable. Sans parler du
dévouement généreux de nombreux prêtres, religieux et laïcs,
plusieurs événements ont marqué l'oeuvre d'évangélisation de
l'Église universelle. La Préface de ce DGC cite la promulgation du
Rituel pour l'initiation chrétienne des adultes (1972) et un «sage
retour au catéchuménat antique», l'exhortation apostolique de Paul
VI Evangelii nuntiandi (1975), les enseignements de
Jean-Paul II, notamment Catechesi tradendae (1979),
Redemptoris missio (1990) et le Catéchisme de l'Église
Catholique (1992). La nouvelle rédaction du DGC a tenu compte
de ces données. Tout en maintenant la structure du texte de 1971,
elle s'articule de la manière suivante. L'exposé préliminaire offre
de brefs diagnostics en vue de la mission. La première partie
(correspondant à la 2e partie de 1971) ancre la catéchèse dans
Dei Verbum et l'inscrit dans la perspective des
exhortations apostoliques indiquées. La deuxième partie, «Le
message évangélique», présente le CEC comme texte de référence. La
troisième partie, «La pédagogie de la foi», présente celle-ci
(différemment de 1971) à la lumière de la pédagogie divine. La
quatrième partie, «Les destinataires de la catéchèse», correspond à
la cinquième partie de 1971. La partie finale voit dans l'Église
particulière le centre de gravité de la catéchèse, et prend en
compte de manière nouvelle tous les éléments de la sixième partie
de 1971. Les chapitres doctrinaux consacrés à la Révélation divine
(p. 43-63), à la nature de la catéchèse (p. 82-98), aux critères
pour la présentation du message évangélique (p. 103-150), sont
universellement valables. Il est de la compétence spécifique des
épiscopats d'adapter aux différentes âges et contextes culturels
les indications et orientations méthodologiques et
pédagogiques.
Le DGC inscrit la catéchèse dans la mission d'évangélisation
confiée à l'Église au service de l'initiation chrétienne. Son but
est dans la profession de la foi trinitaire; sa tâche est d'aider à
connaître, à célébrer, à vivre et à contempler le mystère du
Christ. La structure et la gradualité du catéchuménat baptismal (p.
94 s) est la référence inspiratrice de la catéchèse des adultes,
des enfants et petits enfants, des jeunes et des personnes âgées
(cf. p. 187 s). Les questions complexes ne sont pas évitées, même
si leur traitement est parfois bref et sera encore matière à
débats. Ainsi, le rapport contenu-méthodes (inductive/déductive,
descendante/ascendante, p. 162), la mémorisation (p. 169),
l'activité missionnaire précatéchuménale auprès des jeunes (p.
189), la religion populaire «riche et faible» (p. 208), le judaïsme
(p. 211, trop bref), le langage propre du message chrétien (p. 219
ferme et ouvert), l'importance de l'Écriture Sainte (p. 252, à
considérer encore), le caractère propre de l'école catholique (p.
269, n. 30, instructif).
Ce nouveau DGC est un instrument indispensable pour la formation
des futurs prêtres et la formation permanente des prêtres et des
catéchistes. - A. Chapelle, S.J.
