Dans la lettre Desiderio desideravi, le pape François demande que le peuple chrétien tout entier reçoive une formation liturgique d’une double façon : se former « à » la liturgie, en particulier au Mystère pascal et se laisser former « par » la liturgie vécue et la participation croyante.

16 auteurs ont proposé 19 contributions à ce volume qui illustre l’affirmation que la liturgie de l’Église est une source privilégiée de la vie spirituelle. Il est question de l’eucharistie, de la liturgie des Heures, de la liturgie de l’Adoration eucharistique (« Avant d’être une pratique de dévotion, l’adoration eucharistique est l’acte de foi du croyant… »), etc. Paroles et gestes y ont toute leur place, notamment l’imposition des mains, le geste de paix, la proclamation de la Parole. De même les réalités concrètes comme l’encens, l’huile parfumée, le vêtement liturgique, la place des fleurs, la musique et le chant, le silence. Tous sont partenaires de la célébration. La formule « Tu nous as estimés dignes de nous tenir devant toi pour te servir » qui a pu surprendre, fait l’objet de deux contributions ; elle est même appliquée aux servants de messe ou acolytes dont le silence intérieur invite à l’offrande personnelle. Plusieurs articles ont une importance particulière : « Une pastorale liturgique à l’heure de Desiderio desideravi (Mgr V. F. Viola, Rome), « Entrer dans la communion divine » (O. Praud), « La liturgie normée par les Écritures Saintes » (J.-Cl. Reichert), « Un art de célébrer au service de la vie spirituelle » (B. Mélois et O. Praud), et « Une vie spirituelle tournée vers la mission » (Mgr G. de Kérimel). Un tel recueil peut inspirer la réflexion, la prédication, la prière et aussi la catéchèse. — A.H.