Avoir la foi, qu'est-ce à dire? Il y a de multiples façons de
croire, aujourd'hui plus que jamais: nous ne croyons plus comme nos
parents et, pour nous, croire devient problématique; qu'en
sera-t-il demain? Tel est, en bref, l'objet de ce volume collectif
que présente et introduit P. Gisel, professeur de théologie et de
sciences des religions à l'Univ. de Lausanne, auteur de nombreux
ouvrages d'histoire de la théologie, des religions et de
l'imaginaire chrétien.Une ouverture, signée par P. Gisel, explique
le propos du livre dans un premier article en présentant un large
éventail des différents aspects du « croire », distingué
des croyances, avec ou sans contenu précis, compte tenu de certains
présupposés, du contexte social et de l'éthique dominante; il parle
des lieux et espaces religieux où s'exerce la foi, comme de sa
problématique actuelle face à la sécularisation et au déni de la
transcendance. L.-Th. Somme, prof. de théologie morale à l'Univ. de
Fribourg, spécialiste de saint Thomas, expose la pensée de
l'Aquinate concernant l'acte de foi et les croyances, en soulignant
la part de la volonté dans l'acte de croire. H. Chr. Askani,
théologien systématique enseignant à Genève, analyse la foi selon
Luther, comme suspendue à la Parole, dans la gratuité du don. C.
Mendoza, son collègue de Fribourg, aussi professeur à Mexico,
s'interroge sur le « croire postmoderne »; il étudie
comment la théologie fondamentale approche le nihilisme et les
déconstructions par le rejet du métarécit et le risque de la
kénose. Th. Laus, qui enseigne les problèmes de représentation dans
l'imaginaire chrétien à l'Univ. de Lausanne, se demande ce qui lui
arrive quand il «croit Quelqu'un», sans articulation avec le
christianisme, à la suite d'Antoine Volodine, de Jacques Derrida et
Robert Pinget. Chr. Indermuhle, professeur de science des religions
à Lausanne, module la gamme d'un « croire » très
particulier: se croire (sujet) mortel. Enfin S. Margel, philosophe
et théologien, chercheur à Lausanne et Genève, analyse, dans l'acte
de l'aveu, ce que signifie croire en modernité, spécialement en la
mort de Dieu, destitution de toute autorité.On perçoit la hauteur
où nous conduisent ces diverses contributions, pour lesquelles
aucune conclusion ne nous a été préparée; au lecteur de réagir et
d'examiner ses propres convictions. Il s'agit d'un livre à la fois
sérieux et goguenard, décapant en tout cas, car il remet en
question(s) nos « certitudes » concernant la foi
chrétienne. Entreprise libertaire ou audace d'une authentique foi
en Dieu, qui se présume libre et autonome? Un exercice d'apesanteur
qui peut s'avérer salutaire! - J. Radermakers sj
