Raison esthétique et raison herméneutique pourraient paraître opposées, redoublant la tension entre subjectivisation de la foi et objectivité de la Figure de la révélation. En mettant au centre de sa christologie la kénose du Christ, Balthasar invite à penser le rapport entre l'histoire et la foi sans séparer le contenu attesté et la forme qui l'atteste. La Figure du Christ n'apparaît plus alors comme la clé du déchiffrement de l'existence sur le modèle d'une explication existentiale, mais comme une herméneutique de la révélation comprise comme auto-expression de Dieu dans le Christ et dans son corps qu'est l'Église.
