Ce collectif rend hommage à P. Lefebvre, dominicain, professeur d’AT à l’Université de Fribourg et membre de la Commission biblique pontificale. Son enseignement et ses publications allient exégèse, herméneutique canonique de la Bible, théologie biblique, poésie. Son livre Comment tuer Jésus ? Abus, violences et emprises dans la Bible trouve un écho dans son engagement contre les abus sexuels dans l’Église et pour les victimes.

Avec ses 5 part., le livre reflète les diverses facettes de l’œuvre de P. Lefebvre. Dans la 1^re, relative à l’exégète lui-même, ce dernier déploie les harmoniques de la fructification dans les deux Testaments et témoigne des abus de pouvoir dont il fut victime dans les milieux académiques, laïcs et ecclésiaux ; P. Verdun raconte son aventure éditoriale à mesure qu’il publiait les œuvres de son confrère, article suivi de la bibliographie de l’A. ; A. Pénicaud évoque le geste de lecture, inspiré, de son collègue. Dans la 2^e part., consacrée à l’exégèse, A. Schenker étudie le rapport entre Dieu et le « comme un fils d’homme » de Dn 7 dont il trouve une analogie dans la face du Seigneur (Ex 33,12-14; Is 63,8-9) ; I. Himbaza présente le sort des justes et des méchants dans les Psaumes via une étude des temps des verbes hébreux ; scrutant la préposition min en Gn 27,39, M.-G. Roth-Mouthon interroge l’héritage d’Ésaü après l’usurpation de la bénédiction par Jacob ; F. Martins repère un continuum entre l’édification du tabernacle (Ex 25; 35) et du Temple (1 Ch 29) et sa réédification (Esd 1–3). Dans les méditations bibliques de la 3^e part., H. de Saint Aubert montre que le désir de voir Dieu est porté par l’être vu par lui, qui mènera au voir face à face ; en Gn 22, A.-M. Crignon étudie comment Abraham, en remettant à Dieu sa paternité, remet Isaac entre les mains de Dieu, lui ouvrant ainsi la voie vers le Père ; A.-M. Pelletier honore le rendez-vous à Silo en faisant mémoire du mal, du jugement et de la sanction pour les crimes de Silo (1 S 2–3) répétés à Jérusalem (Jr 7), en pointant le signe d’espérance, Samuel, et en interpellant l’Église pour les crimes commis en son sein ; S. Liot de Nortbécourt, via l’expression « venir au livre » (Ba 1,3), propose une méditation biblique sur le livre. Dans la 4^e part. dédiée au NT, B. Sauvage relève des traces d’assimilation entre Myriam, sœur de Moïse, et Marie, mère de Jésus, dans les sources judéo-chrétiennes et évangéliques ; M. Rastoin montre que Jésus, dans une lecture messianique de Za 13,7, y puise une expression propre, « les petits », reflétant son engagement personnel ; J. Emery étudie la portée théologique de 2 Co 5,14, en interrogeant les mots « L’amour du Christ nous saisit… ». La dernière part., consacrée à la parole poétique, entraîne à la suite de Samson et Dalila, de Jean-Baptiste criant dans le désert et du chien de Tobie ou du pauvre Lazare (D. Kapp, P. Voélin, J.-F. Haas). Tutti frutti ! Un bel hommage.