La pensée de Lévinas, l'une des plus fécondes de ce temps, se démarque de la philosophie occidentale par une rupture dont la source est triple: la tragédie du nazisme, la mauvaise pente de la philosophie, la provocation de la pensée juive. Dans sa logique propre, elle fait prévaloir la priorité de l'autre sur le moi, ce qui l'amène à préciser la nature de la relation à autrui, et l'extension de la responsabilité qu'elle implique. Enfin, le rapport à Dieu étant lui-même subordonné à autrui, toute intimité avec Dieu passe par l'extériorité du visage d'autrui et le respect de la loi. Séduisante, une telle pensée soulève néanmoins des objections, tant en ce qui concerne le rapport à autrui que l'approche de Dieu, notamment par son refus de l'incarnation.
