Comment Dieu entre-t-il en philosophie? Cette interrogation heideggérienne invite aujourd'hui le théologien et le croyant, dans le mouvement amorcé par le questionnement phénoménologique, à se réapproprier cette demande en l'appliquant cette fois à sa propre tradition et à la théologie elle-même. L'entrée de Dieu, en théologie donc, se lit exemplairement et paradoxalement dans le traitement augustinien de la Trinité. De façon exemplaire en effet, saint Augustin découvre, au Livre V de son De Trinitate, la relation comme catégorie première pour dire la nouveauté et la réalité d'un Dieu à la foi trine et un. Mais de manière non moins paradoxale, il recouvre au Livre VII sa découverte en clôturant la relation dans le schème de la substance. La décision théologique - éminemment justifiée à l'ère des premiers conciles - se laisse alors aujourd'hui réinterroger, moins pour en sortir que pour y retrouver ses possibles qu'elle avait alors ouverts.
