Un colloque « Paul et le Judaïsme » s’est tenu le 10 novembre 2022 au Centre Sèvres (Facultés Loyola Paris). Les actes ont été publiés, contenant dix contributions juives et protestantes, avec une courte conclusion du père Marc Rastoin, sj. Depuis des années, plusieurs colloques sur la figure de Jésus ont déjà rassemblé les deux communautés. Or il en va autrement de la figure de l’apôtre Paul, hautement controversée dans le monde juif, d’où l’intérêt de ce colloque. Les questions préliminaires étaient nombreuses : de quel Paul parlons-nous (celui des Actes ou celui des épîtres) ? À quel judaïsme appartient Paul ? Son itinéraire se détache-t-il d’Israël ou confirme-t-il jusqu’au bout sa judéité ? La plupart des contributeurs ont pris comme base de leur intervention la « Nouvelle Perspective sur Paul (NPP) » ouverte par E. P. Sanders, qui réhabilite le judaïsme pharisien vécu surtout comme une religion d’alliance basée sur la grâce de Dieu et sa miséricorde. Cette perspective leur a permis de distinguer trois pôles : 1) le Shaoul de l’histoire, dont on ne peut dire que peu de choses ; 2) le « paulinisme » tel qu’il a été interprété par la chrétienté, idéologisant le binôme foi/œuvres et entraînant la mise au ban du peuple juif que l’on sait ; 3) le pôle que « chrétiens et même juifs tentent de générer en relisant le 1), en s’émancipant du 2), pour relever les lignes de continuité et non plus seulement de rupture » (R. Krigier).

À noter dans ce recueil passionnant, la contribution à la fois provocante et interpellante de Y. Dalsace. En refermant le livre, une question demeure : pourquoi aucune contribution ne prend-elle en compte l’influence de l’événement fondateur de l’expérience du chemin de Damas sur la genèse de la pensée paulinienne, là où Paul fit l’expérience inouïe d’un appel et d’un pardon ? — N. Rousselot s.j.