La philosophie et la théologie sont-elles des disciplines
cloisonnées, irrémédiablement séparées, ou bien sont-elles poreuses
l'une à l'autre, comme la poésie d'ailleurs? Toutes trois
n'expriment-elles pas la pensée et le coeur de l'homme de manière
indissociable? L'A. de ce «chemin de pensée», à la fois philosophe
et hébraïsant, explorateur des connivences intimes entre culture et
pensée humaine, étudie ici la manière dont la Bible se découvre en
germination dans la pensée de l'homme et comment la révélation
épanouit la réflexion philosophique.Une introduction souligne
l'éclairage spécifique de l'Écriture, analyse la philosophie des
Pères de l'Église qui y ont été formés, et présente une synthèse:
«la vraie philosophie». Le chap. 2 traite de l'esthétique de Pascal
ouvrant sur l'inépuisable beauté de la révélation biblique. L'A. se
penche ensuite sur la notion d'amour dans l'oeuvre de Louis
Lavelle: la beauté élève du sensible au surnaturel, car l'art du
mystère mène l'âme au Dieu caché en toute créature: amour d'autrui
et union à Dieu. Le chap. 4 étudie la Sagesse selon Gabriel Marcel,
qui conduit son lecteur au mystère de la révélation, tandis que le
chap. 5 touche à la fois la poésie, la philosophie et la mystique,
avec Pindare, Éphrem, Augustin, Grégoire de Nazianze et leur impact
sur la Renaissance: philosophie, coeur et sagesse, expérience du
mystère, langage de vie et union mystique. Bref, l'expérience du
mystère de Dieu et de tout être qui vient de Lui est langage de
vie. Le style de l'A. est typique: il procède en alignant de
courtes phrases à la manière d'aphorismes qui donnent à penser. Une
bibliographie sélective sur les auteurs évoqués ou cités accompagne
chaque chapitre.Comme l'A. le dit lui-même: «Le présent essai se
déroule selon un double mouvement qui consiste d'une part à
identifier des traces bibliques éclairantes à l'intérieur de la
pensée humaine, d'autre part à tenter de penser réellement à partir
du dévoilement scripturaire et en consonance avec lui. Ainsi
prendrait forme, comme un chemin, ce que nous avons pu appeler une
pensée biblique, une pensée centrée sur l'être humain et son
expérience secrète de la transcendance» (argumentaire). Telle est
la leçon de ce beau livre qui active notre réflexion en profondeur.
- J. Radermakers sj
