L’article propose une typologie théologique des groupes d’appartenance dans l’Église catholique en France. Habituellement, ils sont répartis de manière binaire, conservateurs et progressistes. Raison du Cleuziou affine ces distinctions dans une quadripartition. Ces classifications trop sociologiques gagnent en profondeur ecclésiologique, donc théologique, grâce à une relecture d’Henri de Lubac. Partant de son observation selon laquelle intégrisme et progressisme trouvent leur réponse dans la mystique, l’article distribue les « cathos » en trois idéaux-types en vue non de les opposer, mais de les intégrer : conservatisme, progressisme et spiritualisme.
Dans le contexte français – mais l’observation peut s’étendre plus largement à l’Occident –, les catholiques tendent spontanément à classer leurs coreligionnaires en divers groupes d’appartenance : « traditionalistes », « charismatiques » (ou plus simplement « chacha »), « classiques », « progressistes », etc. Cette catégorisation repose sur un ensemble de signes implicites, opaques aux regards extérieurs mais immédiatement lisibles à l’intérieur du corps ecclésial. Ces indices se manifestent particulièrement lors de la célébration eucharistique : certains prient le Notre Père les paumes tournées vers le ciel, tandis que d’autres gardent les bras croisés ; au moment du baiser de paix, certains se montrent accueillants et attentifs, d’autres demeurent réservés, voire fermés. La diversité s’exprime plus encore au moment de la communion :…