Le théologien se présente, au cours de l'histoire chrétienne, successivement comme celui qui parle à Dieu et de Dieu, comme le scolastique ouvrant l'espace au discours conclusif sur la foi, comme le dogmaticien confronté à la dispersion d'un langage éclaté. Mais toujours il garde référence d'un côté à l'Écriture interprétée dans le sens fidèle de l'Église, et de l'autre à l'oeuvre de la mission où le Seigneur accompagne visiblement les siens et les guide par son Esprit. Le(la) théologien(ne) n'est-il pas simplement défini par ses deux relations qui le font subsister en personne libre: sa reconnaissance dans la mémoire des fidèles et son obéissance au projet de l'Esprit?
