Partant de la distinction esquissée par Louis Bouyer entre « théologie sur » et « théologie de », cet article propose une théologie du Sacré-Cœur dans le sillage de l’encyclique Dilexit nos du pape François (2024). Il met en lumière le caractère dialogal, sacramentel et symbolique du Cœur du Christ, principe unificateur de la théologie, lieu où convergent les gestes et paroles du Christ, et centre interprétatif de l’ensemble du mystère chrétien.
En hommage au pape François
qui nous a donné l’encyclique Dilexit nos.
En son temps, Louis Bouyer, dans le chapitre premier de son livre Eucharistie (1966), invitait à distinguer clairement « théologie de l’eucharistie » et « théologie sur l’eucharistie », à « tirer la théologie de l’eucharistie de celle-ci, plutôt que d’ajouter encore à la prolifération médiévale et post-médiévale des théologies sur l’eucharistie1 ». Que reprochait-il à ces théologies sur l’eucharistie ? De n’accorder « aucune place à l’“eucharistie” au sens premier du mot, à la grande prière eucharistique traditionnelle » : elles ne procèdent pas d’elle, mais viennent « s’y appliquer du dehors, tant bien que mal, ou se rédui[sent] à la survoler sans jamais daigner prendre contact avec elle2 ». De ce fait, elles dégénèrent d’une part en réflexions…