On connaît les nombreux ouvrages de Chantal Reynier sur Saint Paul. Ici, la précision de l’exégèse est mise au service d’une lecture méditative ou priante des passages hymniques de la littérature paulinienne. L’enjeu, n’est pas tant d’avoir un éclairage extérieur sur le texte que de prononcer avec plus de profondeur les mots que l’Écriture donne pour exprimer la louange au Père. Après une brève intro., l’A. présente en 3 chap. les 3 hymnes pauliniennes qui structurent la liturgie des heures : Ph 2, Éph 1 et Col 1. Dans le 1^er chap., l’hymne de Philippiens donne l’occasion d’exposer la réalité de l’Incarnation et le scandale de la Croix. Dans ce chap., comme dans les suivants, la réflexion est mise en vis-à-vis de textes de la littérature biblique et illustrée par la littérature. Un écho est proposé également avec le passage hymnique beaucoup plus bref de 1 Tm 3,16. Dans le 2^e chap., la méditation sur Col 1 donne l’occasion de développer le mystère de la Rédemption en même temps que celui de la Création. Tout est créé dans le Christ et appelé à être « transféré » dans le Royaume du Fils. Le chap. se termine avec une belle réflexion sur l’Église. Le 3^e chap., sur Éph 1, part du thème de la bénédiction : il s’agit pour celui qui prie de faire monter sa louange pour le dessein de Dieu qui l’a appelé à devenir fils du Père, participant de la nature divine. Dans un ultime chap., plus court, l’A. analyse quelques-unes des doxologies des lettres de Paul (Rm 11,33-36 ; 16,25-27 ; 1 Tm 6,14-16 ; Éph 3,20-21), qui, chacune à sa manière, permettent une ouverture de la louange. L’ensemble du parcours proposé par l’A. permet effectivement de nourrir la louange du chrétien, non pas d’une manière simpliste ou extravertie, mais plutôt d’une manière profonde, en prise avec la réalité historique du monde dans lequel vit celui qui prie. — A.d.B.