Dans ce livre et à partir du prisme de la laïcité à la française, la « conception religieuse de la géopolitique » (p. 98) est traitée à partir d’une vingtaine de pays, dans le cadre de l’après-guerre froide, et avec une insistance sur l’Ukraine, la Fédération de Russie et le Moyen-Orient.

Allant d’une minimisation de la place du religieux (le christianisme) à une focalisation sur l’instrumentalisation de ce dernier (l’Islam), tant au plan national qu’international, qui devraient aussi interroger l’évolution dynamique d’une « rationalité séculière » (p. 98), les 9 contributions ne portent pas tant sur des questions théologiques que sur la prégnance d’une éthique religieuse individuelle ou collective, ou encore sur les rapports d’influence ou de direction des orientations politiques, qui sont en jeu.

Autrement dit, est exposée et commentée, surtout à partir de textes constitutionnels et de textes issus de communautés religieuses globales, la manière dont le facteur religieux s’articule à l’exercice de la souveraineté, dans des circonstances le plus souvent liées à des conflits (risque de conflits, conflits en cours ou terminés). Ceci est examiné principalement au regard de la paix adossée à un dialogue interreligieux ou à la fracture de celui-ci, et au travers de l’activité dans la communauté internationale d’ONG d’inspiration religieuse, de religions instituées, des entités internationales étatiques ou religieuses reconnues par les États et les organisations internationales étatiques (le Saint-Siège).

On relèvera que ne sont pas interrogés les acteurs directs de cette géopolitique contemporaine. On notera aussi qu’à l’exception d’un prêtre de Lyon et d’un frère dominicain au profil international ainsi que d’un auteur inscrit dans le monde grec, les contributions sont issues du monde académique français.

Enfin, quant à sa structure, si ce recueil rassemble les principales contributions de journées interdisciplinaires d’études tenues à la Faculté de théologie de l’Université de Strasbourg en 2023, on se réjouira de voir une conclusion propre à chaque contribution tout en relevant l’absence d’une bibliographie d’ensemble.