Le p. Artur, moine de l’abbaye bénédictine Sainte-Madeleine du Barroux où il enseigne la philosophie, offre dans ce livre – qui développe un mémoire de licence soutenu à l’Institut Catholique de Toulouse en 2021 – une philosophie du mystère, à l’école de l’Aquinate. D’emblée, il note le caractère délicat de son entreprise, puisque, sur les 1 222 occurrences (en 782 lieux) du terme mysterium, aucune « n’emploie jamais, au sens philosophique, le mot mystère » (p. 31). Pour étendre (analogiquement) sa signification du domaine révélé au domaine seulement rationnel, il fait appel à une triple « stratégie ». Primo, il passe de la littera à la res, notifiant ainsi ce qu’est le mystère à partir de différents traits. Pour cela, secundo, il convoque des philosophes thomistes ayant élaboré une réflexion sur ce sujet, en particulier le p. Guérard des Lauriers qui lui livre deux définitions décisives. La 1^re est diachronique : « permanence dans le développement » (le flux perpétuel de la croissance coexiste avec l’identité substantielle) ; la 2^de est synchronique : « manifestation, dans un signe, d’une réalité cachée ». Plus inattendu, à côté de l’habituelle référence à la dualité marcellienne du problème et du mystère, l’exposé fait appel à H. U. von Balthasar dont on sait que le 1^er vol. de la Théologique se présente comme une ontophanie mystérique (ce qui entre en résonance avec la 2^e définition). Tertio, l’A., qui a été marqué par la « pensée 68 », éclaire le mystère à partir de son contraire qu’est l’absurde (étudié à partir de Sartre, Camus et Cioran) : inexplicable, le mystère demeure connaissable ; contradictoire, l’absurde s’excepte de l’intelligibilité. — P.I.