La liturgie est encore trop souvent l’objet d’utilisations idéologiques qui divisent le corps du Christ qu’est l’Église. Devrait-elle donc être d’un unique aspect, mondialement ? La liturgie en général, dont l’eucharistie définit le rythme essentiel, se déploie en 3 temps : « L’Église du Seigneur vit […] de l’écoute de la Parole et de l’Eucharistie, Parole faite chair pour la vie du monde » (p. 542), ce que l’on peut énoncer aussi sous la forme d’une unique loi en 3 moments : orandi (l’accueil de la Parole), credendi (l’œuvre eucharistique du pardon et de la résurrection du Seigneur), vivendi (dans le monde). Or il ne serait pas sensé de vivre cette triple loi en se tenant en dehors de la culture des multiples communautés qui célèbrent la liturgie chrétienne. L’histoire de l’Église est d’ailleurs toute d’évolution et de diversité des pratiques liturgiques, à partir du rythme essentiel qu’on vient de rappeler.

Après la…