Aldous Huxley a montré brillamment qu'un triomphe technique peut amener la destruction de la personne libre. Les dangers des biotechnologies obligent donc à repenser le problème anthropologique, sans qu'on ait encore de vraies solutions (G. Savagnone). La possibilité de clonage humain amène à resituer notre identité personnelle en évitant l'excès du rationalisme grâce à une connaissance affective, empathique (Silvana Prati). Le singulier est irréductible à la totalité. La personne existe en soi et elle est autonome. C'est le fondement de notre liberté. La personne est aussi un microcosme capable d'accueillir l'infini (C. Caltagirone). «L'anthropologie philosophique cherche à saisir le moi dans son effort pour exister». La vraie conception de la personne ramène la liberté personnelle à sa racine ultime: L'Être (di Franco). La culture exprime l'anxiété religieuse de l'homme et son désir de divinisation (G. Silvestri). Pour les chrétiens, l'homme est une personne avec une dimension christologique et trinitaire et une participation à l'amour divin (C. Dotolo). Masculin-féminin, l'homme est créé à l'image de la Trinité et de la réciprocité des personnes divines. Mais comment rendre concrète cette réciprocité? (Clara Aiosa). Bon essai qui fait entendre des voix chrétiennes dans le concert actuel. - A. Pighin.
Aldous Huxley a montré brillamment qu'un triomphe technique peut amener la destruction de la personne libre. Les dangers des biotechnologies obligent donc à repenser le problème anthropologique, sans qu'on ait encore de vraies solutions (G. Savagnone). La possibilité de clonage humain amène à resituer notre identité personnelle en évitant l'excès du rationalisme grâce à une connaissance affective, empathique (Silvana Prati). Le singulier est irréductible à la totalité. La personne existe en soi et elle est autonome. C'est le fondement de notre liberté. La personne est aussi un microcosme capable d'accueillir l'infini (C. Caltagirone). «L'anthropologie philosophique cherche à saisir le moi dans son effort pour exister». La vraie conception de la personne ramène la liberté personnelle à sa racine ultime: L'Être (di Franco). La culture exprime l'anxiété religieuse de l'homme et son désir de divinisation (G. Silvestri). Pour les chrétiens, l'homme est une personne avec une dimension christologique et trinitaire et une participation à l'amour divin (C. Dotolo). Masculin-féminin, l'homme est créé à l'image de la Trinité et de la réciprocité des personnes divines. Mais comment rendre concrète cette réciprocité? (Clara Aiosa). Bon essai qui fait entendre des voix chrétiennes dans le concert actuel. - A. Pighin.