Quand un exégète comme Johannes C. de Moor (professeur émérite de la Protestantse Theologische Universiteit d’Amsterdam, né en 1935) offre, au soir de sa vie, une synthèse de sa recherche sur un livre biblique, on peut s’attendre à y trouver le meilleur ou, au moins, tout ce qui est nécessaire pour approfondir le sens de l’œuvre étudiée. Son commentaire sur Michée – publié dans la collection HCOT qu’on ne présente plus – sur lequel il a commencé à travailler en 1957 (!) fournit, en 450 p. (pour 7 chap. et 105 v.) les deux : le meilleur et l’utile. Pour l’utile, outre l’analyse verset par verset (p. 37-379), on trouvera les éléments introductifs habituels (p. 1-35) : notes sur la tradition textuelle ; nom et place du livre dans le canon ; histoire de la recherche ; structure du livre ; style ; histoire de la rédaction ; critique socio-historique ; comparaison avec le livre d’Isaïe ; histoire de la réception. De façon générale – l’espace de cette recension ne permettant pas d’entrer dans les détails – il faut tout de même signaler que de Moor se montre bien moins « critique » et sélectif que la majorité des exégètes qui restreignent le noyau michéen à Mi 1–3*. Pour lui, au contraire, la paternité de la plus grande partie du livre revient au prophète du viii^e s. lui-même, à l’exception des additions rédactionnelles suivantes : Mi 1,1 ; 2,12-13 ; 4,1-7 ; 5,9-13 ; 6,4-5a ; 7,14-20. hormis ce point qui fera bien sûr débat, je relève l’absence presque complet d’intérêt pour les figures de composition à l’intérieur du livre. À propos de 4,1-7, l’A. parle, par exemple, de « désordre » (p. 195), mais il semble tout à fait ignorer l’étude, pourtant assez convaincante, de Matthieu Richelle : « Un triptyque au cœur du livre de Michée (Mi 4–5), Vetus Testmantum 62 (2012), p. 232-247 (non cité dans sa copieuse bibliographie, p. 383-442). Quoi qu’il en soit, la masse d’érudition et la quantité de matériaux réunis (y compris, une cinquantaine d’illustrations) fourniront à la fois éclaircissements et matière à discussion. — D.L.