Comme dans ses autres ouvrages, Paul Gilbert, professeur de méta-physique à la Faculté de philosophie de la Grégorienne, à Rome, repart du commencement. Mais encore plus qu’en eux, il embrasse les nombreux auteurs qui nourrissent sa méditation et offre une synthèse supérieure. En l’occurrence, il prend d’abord pour point de départ le désir qui est à la racine de tout acte de connaissance, donc de tout discours philosophique, que celui-ci l’explicite ou non (cf. Tournants et tourments en métaphysique, 2020, 5^e partie). La deuxième intuition réside dans la distribution de cette dynamique affective selon la trilogie élaborée par Ricœur dans L’homme faillible (chap. iv.3) : « avoir, pouvoir, valoir ». L’A. élabore alors ce qu’il appelle un « chemin » (p. 129 et passim). Le troisième principe directeur, lui, est proprement inédit : alors que, le plus souvent, les philosophes distinguent deux régimes de pensée (Verstand et Vernunft chez Kant et Hegel, pensée noétique et pensée pneumatique chez Blondel, etc.), l’A. propose une tripartition des capacités cognitives (raison ou dianoia, intelligence ou nous, sagesse ou pneuma) qu’il corrèle bijectivement aux trois passions ricœuriennes. Dans un premier temps, la raison se…