Al acercarse el cónclave, resurgen los viejos debates: ¿progresistas o tradicionalistas?
El legado de Francisco se arraiga en la misión mariana y en las periferias.
Su último gesto —ser sepultado en Santa María la Mayor— revela el corazón de su teología.
Más allá de las luchas de poder, es el amor de Cristo el que guía la elección del nuevo papa.
El cónclave se desarrolla bajo la luz pascual de una Iglesia en conversión continua.
Al acercarse el próximo cónclave, reaparecen los viejos debates: ¿quién prevalecerá esta vez, el bando de los progresistas o el de los tradicionalistas? ¿Qué papel tendrán las mujeres en esta elección tan decisiva para el futuro de la Iglesia? ¿Prolongará el próximo pontífice las reformas del papa Francisco?
El legado de Francisco podría resumirse quizás en el cumplimiento de uno de sus últimos deseos: ser enterrado en la Basílica de Santa María la Mayor. Fue en esta iglesia romana donde el Santo Padre solía confiar sus viajes y, al término de cada uno, dar gracias e interceder por la misión. Si su inhumación se inscribe en esta misma perspectiva, también revela el corazón de su teología y de su visión pastoral. Ni tradicionalista ni progresista, este gesto brota de la Alianza de Dios con su pueblo, de Cristo con la Iglesia. En la tradición ignaciana, esta Alianza se expresa particularmente en el paso de la tercera a la cuarta semana de los Ejercicios espirituales: el cuerpo del Señor fue entregado a su madre dolorosa, fue depositado en el sepulcro antes de aparecer a la Virgen María, a las demás mujeres y luego a los discípulos.
I Una visión mariana de la misión
La visión misionera del papa Francisco está enraizada en el kerigma, en la muerte y resurrección de Cristo. Expresa la generación eterna del Hijo por el Padre, incluso hasta la muerte. Esta generación se vive en el corazón de nuestra humanidad a través de la intercesión de la Madre de Jesús. Por eso, a los ojos de Francisco, el corazón de la Iglesia se encuentra en las periferias, donde la humanidad es puesta a prueba por el mal, la injusticia, el sufrimiento y la muerte. Es a través de las periferias que ella renacerá. Al confiarse totalmente a la Madre de Dios, el Santo Padre nos muestra el camino a seguir. Aquella que se presentó a Bernardita como la Inmaculada Concepción es el signo de la salvación dada a toda la humanidad. Nuestra misión es ser testigos de esta salvación concedida a todos. Al hacerlo, el papa Francisco se sitúa plenamente en la Tradición que lo precede y que sólo está viva porque renace a cada instante de la vida eterna, a través de aquellos que, siguiendo a la Virgen María, nos preceden en el Reino: los pobres y los pequeños.
El cónclave se inscribe en esta luz pascual. El evangelio según san Juan puede sin duda iluminarnos sobre lo que está en juego.
II De María Magdalena a Pedro
Antes de presentarse a los discípulos, el Resucitado aparece a María Magdalena y la envía en misión: «Ve y di a mis hermanos que subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios» (Jn 20,17). Esta misión es decisiva para la vida de la Iglesia y hace eco de la de la madre de Jesús en la cruz y junto al discípulo amado. Amando y siguiendo a Jesús hasta el final —es decir, hasta el corazón de todas las periferias— Nuestra Señora y luego María Magdalena dan testimonio de la ofrenda del Hijo al Padre y, al mismo tiempo, del don del Padre y del Hijo a los apóstoles, a la Iglesia, que es el Espíritu Santo. Es a la luz de este Espíritu Santo que los cardenales están llamados a vivir el cónclave.
Cuando Jesús Resucitado aparece a los discípulos en Galilea, los guía en su pesca y comparte una comida con ellos. Luego se presenta cara a cara con el apóstol Pedro justo antes de confiarle la misión de pastorear la Iglesia. La única pregunta que Jesús hace a Pedro es una invitación: «¿Me amas?». Es abandonándose al Espíritu Santo como podrá responder al llamado del Señor.
Las congregaciones generales de cardenales que preceden al cónclave abordan la vida de la Iglesia y su relación con el mundo. Se trata de escuchar los gemidos del Espíritu Santo en la creación y a través de las periferias. Así, los cardenales se enfrentan de nuevo a esta pregunta que brota del corazón de la Iglesia y de la humanidad: «¿Me amas?».
Todos los fieles acompañan el cónclave, porque es sostenido por la presencia de la Virgen en la cruz, por la misión de María Magdalena, por la oración de todos los miembros de la Iglesia, especialmente de los que más sufren, que los cardenales elegirán al próximo papa. También será a través de la intercesión de toda la Iglesia que el sucesor de Pedro podrá consentir en su misión.
III El cónclave: la Iglesia en generación pascual
El Sínodo sobre la sinodalidad ha abierto un hermoso espacio de trabajo para seguir reflexionando sobre la misión de cada bautizado. Más que una cuestión de «reforma» de las estructuras, se trata de redescubrir el misterio de generación inherente a la misión y a la tradición de la Iglesia. De hecho, es necesario evitar asignar «roles» siguiendo modelos extrínsecos, políticamente o sociológicamente equilibrados, a riesgo de promover juegos de poder incompatibles con el Evangelio.
La misión del próximo papa, como la de cada uno de nosotros, sólo puede ser la expresión de una comunión creciente. Porque sólo puede entenderse a la luz del misterio de la Iglesia, de ese Amor de Dios que alcanza a cada uno y nos revela el camino de conversión que debemos recorrer. Es, pues, en este camino de conversión que caminamos juntos hacia el cónclave: «Señor, tú lo sabes todo, tú sabes que te quiero» (Jn 21,17).
Marie-Laetitia Calmeyn +