A partir de la distinción esbozada por Louis Bouyer entre «teología sobre» y «teología de», este artículo propone una teología del Sagrado Corazón en la estela de la encíclica Dilexit nos del papa Francisco (2024). Se destaca el carácter dialogal, sacramental y simbólico del Corazón de Cristo, principio unificador de la teología, lugar donde convergen los gestos y palabras de Cristo, y centro interpretativo de todo el misterio cristiano.
En hommage au pape François
qui nous a donné l’encyclique Dilexit nos.
En son temps, Louis Bouyer, dans le chapitre premier de son livre Eucharistie (1966), invitait à distinguer clairement « théologie de l’eucharistie » et « théologie sur l’eucharistie », à « tirer la théologie de l’eucharistie de celle-ci, plutôt que d’ajouter encore à la prolifération médiévale et post-médiévale des théologies sur l’eucharistie1 ». Que reprochait-il à ces théologies sur l’eucharistie ? De n’accorder « aucune place à l’“eucharistie” au sens premier du mot, à la grande prière eucharistique traditionnelle » : elles ne procèdent pas d’elle, mais viennent « s’y appliquer du dehors, tant bien que mal, ou se rédui[sent] à la survoler sans jamais daigner prendre contact avec elle2 ». De ce fait, elles dégénèrent d’une part en réflexions…