Partendo dalla distinzione abbozzata da Louis Bouyer tra «teologia su» e «teologia di», questo articolo propone una teologia del Sacro Cuore sulla scia dell’enciclica Dilexit nos di papa Francesco (2024). Mette in luce il carattere dialogico, sacramentale e simbolico del Cuore di Cristo, principio unificatore della teologia, luogo di convergenza dei gesti e delle parole di Cristo, e centro interpretativo dell’intero mistero cristiano.
En hommage au pape François
qui nous a donné l’encyclique Dilexit nos.
En son temps, Louis Bouyer, dans le chapitre premier de son livre Eucharistie (1966), invitait à distinguer clairement « théologie de l’eucharistie » et « théologie sur l’eucharistie », à « tirer la théologie de l’eucharistie de celle-ci, plutôt que d’ajouter encore à la prolifération médiévale et post-médiévale des théologies sur l’eucharistie1 ». Que reprochait-il à ces théologies sur l’eucharistie ? De n’accorder « aucune place à l’“eucharistie” au sens premier du mot, à la grande prière eucharistique traditionnelle » : elles ne procèdent pas d’elle, mais viennent « s’y appliquer du dehors, tant bien que mal, ou se rédui[sent] à la survoler sans jamais daigner prendre contact avec elle2 ». De ce fait, elles dégénèrent d’une part en réflexions…