Plus est en l'homme. Le personnalisme vécu comme humanisme radical
V. Triest
L'A., fonctionnaire au ministère des finances de Bruxelles,
juriste, se passionne pour le personnalisme qui affronte, à ses
yeux, les tensions que nos cultures occidentales ont laissé se
développer en elles. Le personnalisme est essentiellement un
humanisme; il a aussi quelque chose à dire dans le monde proprement
économique. Les deux premiers chapitres de l'ouvrage entament une
critique 'déconstructive' de notre société. Le ch. 2 s'attache
particulièrement aux traits les plus marquants de la modernité, où
se conjoignent l'individualisme le plus sec et la raison la plus
abstraite, le tout s'alliant dans la puissance symbolique mais
neutre de l'argent. Les ch. 3 à 5 entreprennent ensuite une oeuvre
de reconstruction; ils renvoient abondamment à Lévinas. L'ontologie
des modernes, qui égalise être et pensée mais toujours en faveur du
savoir, montre aujourd'hui ses limites; il est temps de répandre
une culture autre, de gratuité, où la puissance et la force ne
jouissent plus du statut de référence unique. «Le secret de la
bonté est dans son impuissance» (p. 87, citation de Ikonnikon, dans
Vie et destin). Lévinas a approfondi le sens de cette attitude,
sans doute ancienne mais dont l'urgence est neuve; aux structures
relationnelles de Totalité et infini, il fait suivre, dans
Autrement qu'être, celles d'une disproportion radicale. En
s'inspirant du «tiers» lévinasien, l'A. propose donc le concept de
l'«alliance tiercique». Le Bien étant au delà de l'Être, la liberté
est difficile car son acte ne peut être que celui de l'abandon de
soi. Le Bien transcende toutes les libertés, mais en les animant en
leur racine.
Les deux derniers chapitres de l'ouvrage élaborent enfin quelques
catégories propres au personnalisme. L'A. met en évidence le rôle
de l'État dont la rationalité s'interpose entre l'individu concret
et la société abstraite, mais à la condition que cette rationalité
soit de solidarité, respectueuse de la subsidiarité. L'A. propose
enfin un paradigme du personnalisme en entrecroisant les trois
dynamiques essentielles de la relationnalité, de la rationalité et
de la réalité, de ces trois «R» qui, dans la gratuité, redonne sens
à nos vies. - P. Gilbert, S.J.
